… HERR, … in deiner Hand ist Kraft und Macht, und es ist niemand, der dir zu widerstehen vermag. 2. Chronik 20,6
Dem, der überschwänglich tun kann über alles hinaus, was wir bitten oder verstehen, nach der Kraft, die in uns wirkt, dem sei Ehre in der Gemeinde und in Christus Jesus durch alle Geschlechter von Ewigkeit zu Ewigkeit! … Epheser 3,20-21
Bitte in Not durch Lob und Dank. Fürbitte um Erkenntnis, Gnade und Segen.
Dazu fällt mir spontan Mt 7, 7 ein: Bittet, so wir euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan.
Dass Gott keine JukeBox ist, haben wir wahrscheinlich alle schon auf die eine oder andere Art mehr oder weniger schmerzlich festgestellt. Darüber vielleicht aber auch das kindliche, einfache, natürliche, spontane, direkte, unbekümmerte und unbefangene in uns verloren oder verschütt gehen lassen.
Und dann Mt 7, 8: Denn wer da bittet, der empfängt; und wer da sucht, der findet; und wer da anklopft, dem wird aufgetan.
In Worte fassen und ausdrücken, was einen bewegt. Worte, Sprache suchen und finden.
Aufmerksam mit den Augen sehen, die Umgebung wahrnehmen und aufnehmen was sich um einen herum tut.
In Aktion treten, Initiative ergreifen, tun.
Manchmal sieht das Ergebnis dann völlig überraschend und so ganz anders aus, wie wir es uns vorgestellt haben. Wichtig ist für mich geworden, dass ich immer wieder neu aufstehe, den Mut hochhalte, mich erkenne, mit mir selbst versöhnt bin und für Überraschungen, Spontanes und Neues offen bin.
Einladung zum Gnadenbund Gottes
Jesaja 55 1 Wohlan, alle, die ihr durstig seid, kommt her zum Wasser! Und die ihr kein Geld habt, kommt her, kauft und esst! Kommt her und kauft ohne Geld und umsonst Wein und Milch! 2 Warum zählt ihr Geld dar für das, was kein Brot ist, und euren sauren Verdienst für das, was nicht satt macht? Hört doch auf mich, so werdet ihr Gutes essen und euch am Köstlichen laben. 3 Neigt eure Ohren her und kommt her zu mir! Höret, so werdet ihr leben! Ich will mit euch einen ewigen Bund schließen, euch die beständigen Gnaden Davids zu geben. 4 Siehe, ich habe ihn den Völkern zum Zeugen bestellt, zum Fürsten für sie und zum Gebieter. 5 Siehe, du wirst Völker rufen, die du nicht kennst, und Völker, die dich nicht kennen, werden zu dir laufen um des Herrn willen, deines Gottes, und des Heiligen Israels, der dich herrlich gemacht hat.
Gottes wunderbarer Weg
6 Suchet den Herrn, solange er zu finden ist; ruft ihn an, solange er nahe ist. 7 Der Gottlose lasse von seinem Wege und der Übeltäter von seinen Gedanken und bekehre sich zum Herrn, so wird er sich seiner erbarmen, und zu unserm Gott, denn bei ihm ist viel Vergebung. 8 Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr, 9 sondern so viel der Himmel höher ist als die Erde, so sind auch meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken als eure Gedanken. 10 Denn gleichwie der Regen und Schnee vom Himmel fällt und nicht wieder dahin zurückkehrt, sondern feuchtet die Erde und macht sie fruchtbar und lässt wachsen, dass sie gibt Samen zu säen und Brot zu essen, 11 so soll das Wort, das aus meinem Munde geht, auch sein: Es wird nicht wieder leer zu mir zurückkommen, sondern wird tun, was mir gefällt, und ihm wird gelingen, wozu ich es sende. 12 Denn ihr sollt in Freuden ausziehen und im Frieden geleitet werden. Berge und Hügel sollen vor euch her frohlocken mit Jauchzen und alle Bäume auf dem Felde in die Hände klatschen. 13 Es sollen Zypressen statt Dornen wachsen und Myrten statt Nesseln. Und dem Herrn soll es zum Ruhm geschehen und zum ewigen Zeichen, das nicht vergehen wird.
Und du, Bethlehem Efrata, die du klein bist unter den Tausenden in Juda, aus dir soll mir der kommen, der in Israel Herr sei, dessen Ausgang von Anfang und von Ewigkeit her gewesen ist. Micha 5,1
… was gering ist vor der Welt und was verachtet ist, das hat Gott erwählt, was nichts ist, damit er zunichtemache, was etwas ist, … 1. Korinther 1,28
Nicht Leistung, Klug- oder Weisheit, Zeichen oder Werke; nicht Macht, Besitz, Status, Einfluss oder Können;
Gnade Gottes – jeder mit Verlangen gegeben; für dich und für mich – durch Christus.
Hören wir zunächst auf den Predigttext aus 1. Petrus 2, 2-10. Dieser Abschnitt ist überschrieben mit „Das neue Gottesvolk“: 2 und seid begierig nach der vernünftigen lauteren Milch wie die neugeborenen Kindlein, auf dass ihr durch sie wachset zum Heil, 3 da ihr schon geschmeckt habt, dass der Herr freundlich ist. 4 Zu ihm kommt als zu dem lebendigen Stein, der von den Menschen verworfen ist, aber bei Gott auserwählt und kostbar. 5 Und auch ihr als lebendige Steine erbaut euch zum geistlichen Hause und zur heiligen Priesterschaft, zu opfern geistliche Opfer, die Gott wohlgefällig sind durch Jesus Christus. 6 Darum steht in der Schrift (Jesaja 28,16): »Siehe, ich lege in Zion einen auserwählten, kostbaren Eckstein; und wer an ihn glaubt, der soll nicht zuschanden werden.« 7 Für euch nun, die ihr glaubt, ist er kostbar. Für die aber, die nicht glauben, ist er »der Stein, den die Bauleute verworfen haben; der ist zum Eckstein geworden« (Psalm 118,22) 8 und »ein Stein des Anstoßes und ein Fels des Ärgernisses« (Jesaja 8,14). Sie stoßen sich an ihm, weil sie nicht an das Wort glauben, wozu sie auch bestimmt sind. 9 Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, ein heiliges Volk, ein Volk zum Eigentum, dass ihr verkündigen sollt die Wohltaten dessen, der euch berufen hat aus der Finsternis in sein wunderbares Licht; 10 die ihr einst nicht sein Volk wart, nun aber Gottes Volk seid, und einst nicht in Gnaden wart, nun aber in Gnaden seid (Hosea 2,25).
Liebe Gemeinde,
welche Dimensionen hat der Predigttext? Mein erster Versuch dem näher zu kommen war eine Mindmap. Darauf folgte eine Begriffssammlung. Dann der Besuch hier in der Ausstellung„ZWÖLF – Kirchenbauten der Nachkriegsmoderne in Baden-Württemberg“. Und schließlich ein paar Nachfragen an Tante Google zur Funktion von Eck- und Schlusssteinen. Das alles war dann so viel, dass ich mich auf wenige Punkte beschränken muss. Der geistliche Bau – persönlich und im Ganzen.
In der Wettbewerbsausschreibung zu diesem Bauwerk hier können wir lesen: „… Mittelpunkt des gottesdienstlichen Geschehens ist … die Gemeinde selbst, die zum Hören auf das verkündigte Wort und zum Empfang der Gaben der Sakramente versammelt ist. Deshalb sind Kanzel, Abendmahlstisch und Taufbecken … zu der versammelten Gemeinde in eine jeweils gleichwertige Beziehung zu setzen …“
Inzwischen ist dieser Gemeinde- und Sakralbau wie 150 andere aus der Nachkriegszeit auch ein Denkmal.
Nun, diese Predigt möchte ein wenig nachdenken. Nachdenken darüber, was uns heute bei all den Hiobsbotschaften verschiedener Studien zu Mitgliedschaft und Gottesdienstbesuch in Landes- und Volkskirche dieser Predigttext, die hier vorfindliche Architektur und die Wanderausstellung für Zeichen und Hinweise zu geistigem bauen mit lebendigen Steinen geben können.
Taufe – Christus, der Eckstein wird gelegt
Die Taufe. Sie legt für den eigenen, ganz persönlichen geistlichen Bau den Eckstein – Jesus Christus.
Der Eckstein ist der erste Stein, der beim Neubau gelegt wurde. Er ist besonders groß und stabil, seine Konturen sind sauber bearbeitet. Der Eckstein trägt über Eck das Gebäude, verleiht den Seiten Stabilität und gibt Ihnen die Richtung vor. An ihm richtet sich der Rest aus und mit ihm erhält der Bau Stabilität und Zusammenhalt.
Am Eckstein können wir unsere
eigenen Steine anlegen und auf diesen die Mauern und so schließlich das gesamte
Gebäude aufbauen. Unsere eigenen Steine, oftmals unbehauen, unscheinbar und
klein, manchmal verziert und kunstvoll, wie es das Leben eben mit sich und uns
bringt. Sie sind alle notwendig, soll unser Bau gelingen.
Er, Christus sieht und
erkennt uns wie wir sind. Da müssen wir selbst nichts tun, als unsere
unbehauenen Steine an den Flanken des Ecksteins anzusetzen und ineinander zu fügen, an
Christus auszurichten und auf ihm aufzubauen. Der Eckstein gibt dem eigenen
geistlichen Bau notwendige Form und Richtung.
wertgeschätzt, geliebt und willkommen
Bei Christus bist du wertgeschätzt,
geliebt und willkommen; gerade so wie du bist. In deinem ganzen Sein, deinen
Gaben, aber auch deinen Unzulänglichkeiten und Schwächen. In ihm erfährst du
für dich und deinen geistlichen Bau Tragfähigkeit, Zusammenhalt und Stabilität.
Deine ganz persönliche Geschichte
und Geschichten, die du mit dir herumträgst und die dir manchmal eine so
schwere Last sind. Diese vielen Steine und Steinchen im Gepäck…
Christus hat sie schon lange
angenommen und getragen. Er ist schon lange versöhnt. Versöhne du dich selbst auch
mit dieser deiner Geschichte. Wie Christus dich angenommen hat, so nimm du dich
selbst an.
Mit allen Ecken und Kanten kannst du dich und deine Einzigartigkeit, mit all deinen Gaben in deinen geistlichen Bau einbringen. Leg die Steine an den Eckstein an, befreie dich von der Last diese mit dir herumzutragen und lass sie so ein Beitrag werden zu deinem ganz eigenen und persönlichen Bau, getragen und ausgerichtet durch den Eckstein Christus.
In der ruhigen Betrachtung
und Würdigung jedes einzelnen deiner Steine und der Gesamtschau auf dich selbst,
lässt Gott dich die wunderbare Herrlichkeit seiner Schöpfung und Gnade, deine
Einzigartigkeit erkennen und wertschätzen. Und so kann sich dann ein Stein
wunderbar in den anderen einfügen und das herrliche Gesamte ergeben.
In persönlicher Spiritualität Ruhe und Orientierung finden
Was kann mir dazu helfen, mich darin unterstützen? In und durch die ganz persönliche Spiritualität finde ich oft Ruhe und Orientierung.
Das kann in der Bibellese, beim Forschen nach dem kulturellen Gedächtnis, dem Wiederholen empfangener Lehren, das mich zum verantwortlichen Leben führt, lebendig werden; Anleitung und Impuls für verantwortlichen und achtsamen Umgang mit mir selbst in der Schrift entdecken und für mich erschließen (siehe Dietrich Bonhoeffer „Widerstand und Ergebung“ von Eberhard Bethge „Nach zehn Jahren“ S. 9).
Ruhe, Kraft und Konzentration aus dem Rhythmus des Tagzeitgebets für das Wesentliche ziehen, für das, was jetzt gerade dran ist. Ein lebendiger Glaube, der die kleinste Hütte zum Bethaus werden lässt und meine sterbliche Hülle heiligt; Bewusstsein schafft für das was zählt in Alltag und im Miteinander.
Kontemplation, die innere Einkehr, lässt im Spiel von Loslassen und Fokussierung ein wunderbares Licht in meinem geistlichen Bau aufleuchten. Auf du und du mit GOTT, in meinem ganz persönlichen Raum der Stille und des Hörens auf Gott. Ich darf ein Geschöpf Gottes sein.
Gotteslob. Ein Lied auf den Lippen und im Herzen, versetzt Körper und Geist, unseren geistlichen Bau in sterblicher Hülle, in wunderbare Schwingungen, bringt göttliche Resonanz und Glanz hervor. Das steckt an.
Christliche Spiritualität – Mörtel und Speis zwischen unbehauenen, groben Steinen
Für mich werden diese Elemente
christlicher Spiritualität zunehmend zu wertvollen Bau- und Lehrmeistern meines
ganz persönlichen geistlichen Baus. Oder anders ausgedrückt, zu
Mörtel und Speis zwischen meinen unbehauenen und groben Steinen, der die Ritzen
füllt, alles zusammenhält und an den Eckstein fügt undmit ihm verbindet.
Kleine, kurze Übungen, aber
stetige Übung sind hier für mich der Schlüssel zum Gelingen.
privat und öffentlich – Individuum und Gemeinschaft
Von Christus lesen wir nicht
selten, dass er sich zurückzog aus dem Geschehen, um mit sich und seinem Vater
ins Gespräch zu gehen, zur Ruhe zu kommen. Trauen wir uns selbst auch immer
wieder und regelmäßig unsere ganz persönliche Zeit einzufordern, zu nehmen und
auch zu gestalten. Seelenpflege jenseits von Spa, Beauty und Wellness tut gut;
sind die täglichen kleinen Oasen-Stopps im oft so rauen und wüsten Alltag.
Aber immer, um auch wieder
zurückzukommen, um da zu sein für die Menschen um uns herum. Ich denke das
gehört zusammen, das Wechselspiel zwischen privat und öffentlich, Individuum
und Gemeinschaft.
Der geistliche Bau braucht Räume – Gemeinschaftsräume und Plätze.
Als Individuum bringen wir
uns ein mit unseren ganz persönlichen Gaben, dem Sein selbst und es entsteht
Gemeinschaft: bunt, lebendig, vielfältig, inspirierend, unverhofft und
unerwartet, neu und immer wieder ganz anders. Der geistliche Bau. Und dieser
braucht Räume – Gemeinschaftsräume und Plätze.
So ist es auch mit diesem Ort
hier. Da hatten ein paar Leute Mut Neues zu wagen.
Hierzu Zitate aus dem Gästebuch zu dieser Ausstellung: „Von außen eher dunkel, abweisend, zeigt der Innenraum ein Licht von großer Schönheit. Ruhig – einfach da.“
Der andere Eintrag vom 23.07.: „In den 60er Jahren wurde verantwortlicher, mutiger gebaut als heute. Diesen Mut wünsche ich mir zurück.“
Und da sind wir bei einem
Impuls, der vom Architekt gegeben, vom Betrachter wahrgenommen und heute hineingegeben
wird in die Gemeinde.
Ruhig – einfach da.
Zum einen: Ruhig – einfach da. Das drückt für mich das Beständige, das geerdet sein aus – einfach da. »Siehe, ich lege in Zion einen auserwählten, kostbaren Eckstein; und wer an ihn glaubt, der soll nicht zuschanden werden.«
Kirche – Institutionen, Einrichtungen, Gebäude, Gemeinschaft und Individuum – einfach da. Mitten im Ort, mitten unter den Leuten, für jede und jeden, ausnahmslos – einfach da.
Das ist der Anspruch, den
Christus der kostbare Eckstein an sich, an seine ZWÖLF und an uns als in
Christus getaufte, „… die ihr einst nicht sein Volk wart, nun aber
Gottes Volk seid, …“ erhebt.
„Von außen eher dunkel, abweisend, zeigt der Innenraum ein Licht von großer Schönheit.“
„… dass ihr verkündigen sollt die Wohltaten dessen, der euch berufen hat aus der Finsternis in sein wunderbares Licht; …“
Das ist der Auftrag. Mitten hinein sind wir als
Christen gegeben in die Gesellschaft, in die Gemeinschaft.
Mut wünsche ich mir. Aufbruch wagen.
Und da hilft vielleicht die Mahnung und leise Hoffnung, kann Orientierung geben: „In den 60er Jahren wurde verantwortlicher, mutiger gebaut als heute. Diesen Mut wünsche ich mir zurück.“
Mut wünsche ich mir zurück.
Lasst diesen Ort einen offenen Ort sein und bleiben. Lasst die Orte der Kirche,
der Institutionen, der Einrichtungen, der Gebäude, einen offenen Ort sein und
bleiben.
Patentrezepte? Gibt es nicht. Schauen Sie sich die ZWÖLF, die 12 beispielhaften Exemplare an. Verschiedener und doch stringenter kann es kaum sein.
Da wurde nach dem Krieg ein
Aufbruch gewagt. Neue technische Möglichkeiten, neue Anforderungen, neue Bürger
von überall her in großer Zahl, …
Dort wird aus Spannbeton ein
riesiges Zeltdach aufgespannt. An anderer Stelle wird mittels Glasfassaden
völlige Transparenz nach draußen in den Wald hinein realisiert. Dagegen
entsteht woanders ein meditativer Schutzraum. Dem zum Trotz wird wiederum ein
sakraler Raum mitten in der Welt geschaffen. Der nächste Architekt realisiert
die Vorstellung der Gemeinde nach tätiger Teilnahme der Gläubigen, nach
Demokratisierung im gottesdienstlichen Raum mit Neugotik in Fertigbauweise.
Ja, wieviel Input will die Kirche, wollen wir noch? Kirche fang an, fangen wir an diese Impulse zuzulassen!
Zitat aus dem Gästebuch: „Durch die Ausstellung und die begleitende Literatur habe ich einen Zugang zu den modernen „Betonkirchen“ gefunden. Bereichernd.“
Ein anderes: „Endlich sind wir nicht allein“
Und: „Versammlungsort erster Güte … könnte bedeuten, dass sich an diesem neu definierten Orten Menschen versammeln frei von konfessionellen Bindungen, frei von ideologischen Intentionen, im Sinne einer offenen Gesellschaft von Schwestern und Brüdern, in franziskanischen Geist und Sinn, ohne kirchlichen Dogmen, Macht und Deutungshoheit, eine zukunftsoffene, entwicklungsorientierte Menschheit, gegenüber Natur, Umwelt, Kosmos, ebenso brüder-schwester-lich verbunden und verantwortlich!…“
Der Mensch Jesus hat sich Zeit für sich genommen. Er hat sich aber auch vorbehaltlos den Menschen seiner Zeit zugewandt. Nehmen wir die Impulse, die unsere Zeit und unsere Umgebung uns gibt, auf. Reflektieren und spiegeln wir diese auf dem uns gegebenen Hintergrund, der Basis, dem Eckstein. Und schließlich: Wagen wir den Aufbruch.
Der geistliche Bau – ein mit Leben erfüllter Bau.
Bauen am geistlichen Bau
einer Kirche, einer Gemeinschaft, die für alle offen und da ist. Keiner der
Architekten hat geplant und sich eingebracht, um Ruinen zu bauen. Alle bringen
sie ihr Persönliches ein, um ein Gemeinsames zu Schaffen – den geistlichen Bau,
ein mit Leben erfüllter Bau.
Wie das konkret aussieht? Dazu muss jede Gemeinde vor Ort sich selbst finden. Vielleicht kann dazu die Erfahrung, die die Gemeinde hier vor der Ausschreibung zum Neubau gemacht hat, Anregung sein: Sie gingen auf Exkursion und haben sich in Frankreich Anregungen nach Sonnenberg geholt, einen Wettbewerb ausgeschrieben und den Entwurf aus der Schweiz realisieren lassen.
Will sagen: Über den
Tellerrand schauen, Wettbewerb um die besten Ideen zulassen, um tragbare,
individuelle Lösungen für die Veränderungen und konkreten Bedürfnisse vor Ort
zu finden.
Christus – Eck- und Schlussstein
Christus wird zu allen
unseren Bemühungen, den Schlussstein geben. Der Keilstein, der Spaltstein. Er ist
der Stein, der das Gewölbe, den geistlichen Bau abschließt, zusammenhält und
auf dem Eckstein ruhen lässt.
In diesem Sinne wünsche ich dem weiteren Verlauf der Wanderausstellung Gottes Segen und vielfältigen und reichhaltigen Input für den geistlichen Bau vor Ort.
Amen.
„Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus.“ Phil 4, 7
Der Knecht Gottes im Leid (Jes 50, 4-9): „… 4 Gott der Herr hat mir eine Zunge gegeben, wie sie Jünger haben, dass ich wisse, mit den Müden zu rechter Zeit zu reden. Er weckt mich alle Morgen; er weckt mir das Ohr, dass ich höre, wie Jünger hören. 5 Gott der Herr hat mir das Ohr geöffnet. Und ich bin nicht ungehorsam und weiche nicht zurück. 6 Ich bot meinen Rücken dar denen, die mich schlugen, und meine Wangen denen, die mich rauften. Mein Angesicht verbarg ich nicht vor Schmach und Speichel. 7 Aber Gott der Herr hilft mir, darum werde ich nicht zuschanden. Darum hab ich mein Angesicht hart gemacht wie einen Kieselstein; denn ich weiß, dass ich nicht zuschanden werde. 8 Er ist nahe, der mich gerecht spricht; wer will mit mir rechten? Lasst uns zusammen vortreten! Wer will mein Recht anfechten? Der komme her zu mir! 9 Siehe, Gott der Herr hilft mir; wer will mich verdammen? Siehe, sie alle werden wie ein Kleid zerfallen, Motten werden sie fressen. …“
Allein auf weiter Flur, eine Ruferin in der Wüste.
Überall, soweit das Auge blickt – Sand des Alltags. Sand im Getriebe meines Seins – staubtrocken.
Wo ist es nur das lebendige Wasser. Wo nur der belebende Wind, der die Wolken bringt. Wo sein Wort, sein Geist?
Die Sonne so sengend, das Licht so gleisend hell! Wer kann da bestehen!? Wer traut sich zu widerstehen!?
Die Schakale warten schon bis ich zu Boden gehe, um mich zu reißen. Die Aasgeier auf dem Totholz vergangener Bäume warten geduldig, bis der Leichenschmaus an ihnen ist.
Welcher Sinn besteht an diesem Gott verlassenen Ort? Was soll hier Wort Gottes noch ausrichten?
Aufgeben? Letzte Ruhe finden? Nein – Halt – Stopp!
Er ist nahe, der mich gerecht spricht! Seele, hast du das vernommen?
Er wird für dich rechten. Tritt hervor! Er geht Seit an Seit mit Dir!
Und da tut sich auf: die Oase, mitten im Nichts, das kühle Nass, mitten im Tod. Die Wolken vom Wind getragen, Ströme des Lebens in der Wüste des Lebens.
Wo sind sie nur geblieben? Das Jaulen der Schakale verstummt in der Ferne. Die Schwingen der Aasgeier schwinden am Horizont. Die Bäume stehen grün an den Wassern.
Wort Gottes bricht sich Bahn. Die Ohren fangen an zu jucken, die Zunge stimmt ein in den Jubel.
Das Brot des Lebens, Joh. 6, 22-59: „… 47 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer glaubt, der hat das ewige Leben. 48 Ich bin das Brot des Lebens. 49 Eure Väter haben in der Wüste das Manna gegessen und sind gestorben. 50 Dies ist das Brot, das vom Himmel kommt, damit, wer davon isst, nicht sterbe. 51 Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel gekommen ist. Wer von diesem Brot isst, der wird leben in Ewigkeit. Und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch – für das Leben der Welt. …“
Christus sagt uns: Wer glaubt! Wer glaubt, der hat …
Und ich? Ich rufe zu Christus. Ich rufe mit offenen, leeren Händen: HERR! Ich glaube; hilf meinem Unglauben (Mk 9, 25)!
Komme DU zu mir! Schenke DU mir, dass Herz und Seele vertrauen, Vertrauen zu dir und deinem Wort fassen.
Mir ist das Geheimnis zu groß. Zu groß, als dass mein Verstand es fassen könnte.
Die Waldenser sind eine protestantische Reformbewegung aus Italien/Frankreich mit einigen Gemeinden in Deutschland (siehe Deutsche Waldenservereinigung). „Lux lucet in tenebris“ (Das Licht leuchtet in der Finsternis) ist der Wahlspruch der Waldenser.
Ich weiß nicht, ob dieser Wahlspruch hier seine Quelle hat, aber kurz vor unserem heutigen Lehrtext, steht ein Bezug zu diesem Wahlspruch und zwar in 2. Korinther 4, 6: „Denn Gott, der da sprach: Licht soll aus der Finsternis hervorleuchten, der hat einen hellen Schein in unsre Herzen gegeben, dass die Erleuchtung entstünde zur Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes in dem Angesicht Jesu Christi.“
Christus ist das von Gott gegebene Licht; mitten hinein in die Finsternis, auch in jede und jeden von uns und auch in unsere ganz persönliche Finsternis. Das gibt Paulus und mit ihm den Korinthern, den Waldensern, den Frauen von „Maria 2.0“, den Kritikern aus dem NAK-Bezirk Minden, den NAK/NAC-Widerständlern in Sambia, Malawi, Simbabwe und auch jeder und jedem einzelnen ganz persönlich die Gewissheit und Kraft in Herz und Seele: „Wir sind von allen Seiten bedrängt, aber wir ängstigen uns nicht. Uns ist bange, aber wir verzagen nicht.“2. Korinther 4,8
Denn, „Wenn euch nun der Sohn frei macht, so seid ihr wirklich frei“! (Johannes 8, 36) Auch frei von jeglicher Angst gegenüber Menschen, die Macht in welcher Form auch immer über uns ausüben wollen.
Ich wünsche uns allen einen gesegneten Sonntag und einen wunderschönen Muttertag.
… Zur letzten Zeit … wird kein Volk wider das andere das Schwert erheben, … und sie werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen. Jesaja 2,2.4
… Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Johannes 20,21
Leider ist dieses große Wort des Jesaja hier etwas wirr zusammengesetzt.
„… Schwerter zu Pflugscharen und … Spieße zu Sicheln …“ ist z. B. so ein markanter Teil dieses Wortes, der mir da fehlt. Das erinnert mich an die Zeit der großen Ostermärsche für den Frieden.
Die Polarisierung im Globalen und das Auseinandertriften der Gesellschaften vor Ort bewegt mich sehr. Es wundert mich, dass Populisten à la Trumpp mit ihren aus- und abgrenzenden Verführungsworten und Heilsversprechen so einen Widerhall in den Gesellschaften finden.
Wie könnte da eine starke und große Friedensbewegung heute etwas erreichen und all den zersetzenden Kräften etwas Konstruktives und Vereinendes entgegensetzen? Wie passt da z.B. das Wort Jesu aus Matthäus 10, 34-35 dazu?
„Jesus und Nikodemus“. So ist der Abschnitt, aus dem unser Predigttext entnommen ist, überschrieben.
Ein nächtliches Lehrgespräch zwischen dem hohen jüdischen Gelehrten Nikodemus und Rabbi Jesu. Ein von Gott gekommener Lehrer muss Jesus sein, stellt Nikodemus fest.
Warum? Weil er Zeichen tut, die sonst keiner tun kann. Bei Nacht sucht Nikodemus diesen geheimnisvollen Jesus auf. Dieser hat ihm offensichtlich keine Ruhe gelassen. Nikodemus kann nicht schlafen. Dieser Jesus und was von ihm zu hören ist, das treibt ihn um. Und so sucht er ihn auf, um mit ihm ein hoffentlich erhellendes Gespräch zu führen, um Klarheit für sich zu finden.
Sind wir nicht oft wie dieser Nikodemus? In vielfältiger Weise von Nacht umgeben, suchen wir dieser zu entkommen. Erhellendes suchen wir und Klarheit möchten wir gewinnen.
Da fällt Ihnen jetzt sicher viel dazu ein.
Das eigene Leben zieht an einem vorbei und an der einen oder anderen Stelle steht ein großes Fragezeichen. Warum? – ruft es in uns. Und wie ein Stich fährt es durch unser Herz.
Komplizierte Beziehungen und verworrene Bindungen, die zu schaffen machen und einen innerlich wurmen. Wie gerne würde man da manches geklärt und wo möglich bereinigt haben.
Der Mensch ein ruheloses und getriebenes Wesen. Seine Lebenswelt lässt ihm keine Ruhe. Immer weiter versucht er vorzudringen in der Welt der Wissenschaft. Den Kosmos im Großen möchte er erobern und im Kleinsten durchdringen.
Und er kommt an kein Ende. Ist eine Etappe geschafft, tun sich unendlich viel weitere auf, die zu schaffen sind. Und das in beide Richtungen; ins Äußerste und ins Innerste, ohne jemals an ein Ende zu kommen.
Wo ist der Grund auf dem wir abschließend gründen? Und wo ist die Grenze, hinter der es kein Weiter gibt? Wo finden wir Grund und Ursprung, wo das Letzte? Wo ist endlich alles klar, licht und hell?
Nikodemus macht sich Gedanken über die letzten Dinge. Wie oder wodurch schafft man sich Seligkeit; wie kommt man ins Reich Gottes.
Und er spürt, dieser Jesus könnte da einen Ansatz haben.
Jesus sagt es ihm: Du bist zwar aus Wasser geboren, aber du musst auch aus dem Geist geboren werden, um ins Reich Gottes zu kommen. Könnte man auch sagen, dein Geist muss sich erneuern?
Und schließlich kommt dieses Beispiel aus der Schriftlesung von heute: die eherne Schlange. Da war unter den widrigen Bedingungen der Wüste die Beziehung zwischen dem Volk Israel und ihrem Gott und dessen Knecht Mose in Mitleidenschaft geraten. Sie war vergiftet.
Das kennen wir, oder? Es läuft nicht, wie wir uns das vorstellen. Und das schon eine ganze Weile. Misstrauen macht sich breit. Und dann kommt Sand ins Getriebe. Durch die Hitze kommt Druck auf und man wird der Sache müde und überdrüssig. Man glaubt nicht mehr an ein Weiterkommen. Durch die Trockenheit und endlose Weite wird man schwach. Ein guter Ausgang oder das Ziel rücken in unendliche Ferne.
Man fängt an zu murren, wird unwirsch. Sucht Schuldige und lässt seinem Frust freien Lauf. Gut, wenn wir da etwas haben, an dem wir hochschauen können. Eine Möglichkeit zum sich Abstützen und Aufrichten haben.
Bis heute ist z.B. der Äskulapstab, der Stab mit der Schlange, aus der griechischen Mythologie entsprungen, das Zeichen der Mediziner und Pharmazeuten.
Das Gift der Schlange kann töten. Das Gift der Worte und Gedanken kann ebenfalls töten. Das kann einen innerlich wurmen und zerfressen. Ungeklärte Missverständnisse, Missgunst, Neid, Unzufriedenheit – alle diese Dinge lassen uns unser Leben als Wüste erscheinen und wir kommen nicht heraus.
Ein gutes Wort der Nachbarin, ein seelsorgerliches Gespräch, ein lachendes Kindergesicht, die Hilfe der Pflegerin oder der Ärztin. Das alles kann uns guttun, dass es hell in uns wird. Auch die aufwachende Natur, die Sonnenstrahlen, das Zwitschern der Vögel, das neue frische Grün. Wenn wir es wahrnehmen, in uns hineinlassen, bewusst betrachten, dann wirkt das Wunder.
Schon in irdischen Dingen, wie Jesus zu Nikodemus und uns durch den Predigttext sagt. Gut, wenn wir uns in der Heilkunde von heilsamen Worten, Gesten, Blicken und Taten auskennen und dies im Miteinander und untereinander üben.
Aber dabei bleibt Jesus nicht stehen. Er geht weiter und geht auf die von Nikodemus nicht gestellte Frage ein. Wie kommen wir ins Reich Gottes?
Und da spricht Jesus nun nicht mehr von den verschiedensten Heilmitteln und menschlichen Möglichkeiten. Er spricht nicht mehr von etwas das wir tun, schaffen oder wozu wir etwas beitragen könnten.
Sondern er spricht vom Menschensohn und von Gottes Sohn, der erhöht werden muss. Der sich indem er erhöht wird, aber am Kreuz gibt. Gott gibt sich für uns, für jeden von uns, für dich.
Er nimmt unsere Wüste, unser Leid, unsere Unvollkommenheit auf sich. Er nimmt unsere vergifteten und gestörten Beziehungen, unser Scheitern und alles was trennt und tötet auf sich.
Was fordert er? Den Glauben an ihn. „…, auf dass alle, die an ihn glauben, das ewige Leben haben.“ Schon jetzt.
Christus sagt uns: Wer glaubt! Wer glaubt, der hat …
Und ich? Ich rufe zu Christus. Ich rufe zu Christus mit offenen, aber leeren Händen: HERR! „Ich glaube; hilf meinem Unglauben!“ (Mk 9, 24)
Komme DU zu mir. Schenke DU mir, dass mein Herz und meine Seele Vertrauen, Vertrauen zu dir und deinem Wort fassen.
Mir ist das Geheimnis zu groß. Zu groß, als dass mein Verstand es fassen könnte.
Die Bude war gestern rappelvoll und die anschließende Diskussion hat mir gezeigt, dass Kirche erhebliche Mitschuld an der Situation der Frau in den Gesellschaften trägt. Weiter trägt sie aus meiner Sicht herzlich wenig dazu bei den Misstand zu beseitigen und für die gesellschaftliche Gleichstellung aktiv einzutreten.
Dazu müsste nach meiner Einschätzung wesentlich mehr befreitungstheologische Arbeit geleistet und kirchlicherseits vermittelt werden, um die sexuelle Befreiung der Frau aktiv einzufordern und theologisch zu untermauern.
Der Film zeigt deutlich, dass das nicht ein Problem ungebildeter Menschen irgendwo in Afrika ist, sondern, dass dies alle Gesellschaften erfasst und auch mitten in Europa und den USA präsent und verankert ist: Allein 500.000 Frauen in Eurpoa sind beschnitten oder vielmehr verstümmelt und es werden in diesen gesellschaftlichen Gruppen weiter junge Mädchen verstümmelt. Auch z.B. mitten in London. Dem Film nach beschneidet, bzw. verstümmelt auch z.B. die chassidische Sekte mitten in New York nach wie vor und unbehelligt von der Öffentlichkeit ihre Mädchen im Alter von 7 Jahren.
Schulpädagogische Vorstellungen können zumindest in Heidelberg ab 20 Teilnehmer unter schulkino@medienforum-hd.de angefragt werden. Unterrichtsbegleitendes Material wird hier bereitgestellt: #Female Pleasure Schulheft.
Am 12., 17. und 31. März finden im Karlstorkino Heidelberg weitere Vorstellungen statt.
In Esslingen habe ich am 27. März eine Vorstellung gefunden: #Female Pleasure.
